Comment Faire la Omra ? Le Guide Étape par Étape

Avant le miqat : préparation et purification

La Omra se compose de cinq étapes précises, réalisées dans un ordre fixe : l'entrée en ihram, le tawaf, une prière brève, le sa'i, puis la tonte. Avant d'atteindre le miqat, le Cheikh Ibn Baz recommande de se laver et de se parfumer, l'homme sur le corps uniquement, jamais sur la tenue d'ihram elle-même. Une femme suit la même recommandation même si elle a ses règles ou des lochies, à la différence près qu'elle ne pourra pas effectuer le tawaf tant qu'elle n'est pas purifiée.

Le moment exact où formuler l'intention dépend du miqat correspondant à l'itinéraire du pèlerin, un point détaillé dans notre guide sur le miqat et le moment d'entrer en ihram, en particulier pour un départ en avion. Si la toilette n'est pas possible juste avant le miqat, aucune gêne religieuse ne s'applique : elle reste simplement recommandée, pas obligatoire.

• Se laver et se parfumer (l'homme, sur le corps uniquement) avant d'atteindre le miqat
• Vérifier le miqat correspondant à son itinéraire pour savoir quand formuler l'intention
• Une femme en période de règles ou de lochies peut s'ihram normalement, seul le tawaf attendra sa purification

L'ihram : tenue et intention

L'homme retire tous ses vêtements cousus et revêt un izar et un rida, deux pièces de tissu non cousues, de préférence blanches et propres. La femme, elle, s'ihram dans ses vêtements habituels, à condition qu'ils ne comportent ni décoration ni signe distinctif attirant le regard. Aucune tenue spécifique n'est requise pour elle, contrairement à une idée reçue fréquente chez les primo-pèlerins.

Une fois la tenue en place, le pèlerin formule dans son cœur l'intention d'accomplir la Omra. Celui qui craint de ne pas pouvoir terminer son pèlerinage, en raison d'une maladie ou d'un danger particulier, peut poser une condition au moment de l'ihram, en disant : « Si un empêchement me retient, mon dégagement se fera à l'endroit où j'aurai été retenu », une formule rapportée du hadith de Dubaʿa bint Az-Zubayr.

La talbiya : la formule à réciter

Après l'intention, le pèlerin prononce à voix haute : « Labbayka Umrah » ou « Allahumma Labbayka Umrah » (me voici Seigneur, pour la Omra), puis enchaîne avec la talbiya complète du Prophète, récitée fréquemment jusqu'à l'arrivée à la Kaaba :

« Labbayk Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna al-hamda wa an-ni'mata laka wal-mulk, la sharika lak. » Formule de la talbiya rapportée d'après le Prophète, décrite par le Cheikh Ibn Baz.

Le pèlerin multiplie cette formule ainsi que le dhikr et les invocations personnelles tout au long du trajet vers La Mecque, jusqu'au moment où il aperçoit la Kaaba.

L'entrée au Masjid al-Haram

En entrant dans la mosquée, le pied droit passe en premier, accompagné de l'invocation habituelle d'entrée dans une mosquée : « Bismillah, la prière et le salut sur le Messager d'Allah, ô Allah ouvre-moi les portes de Ta miséricorde », suivie d'une formule de protection contre le diable. C'est à la vue de la Kaaba que la talbiya s'arrête, le pèlerin se dirigeant alors vers la Pierre Noire pour commencer le tawaf.

Le tawaf : les sept tours de la Kaaba

Le tawaf consiste à effectuer sept tours complets autour de la Kaaba, la Kaaba toujours maintenue à la gauche du pèlerin, en état de purification rituelle des deux impuretés, comme pour la prière. Chaque tour commence, si possible, en touchant et en embrassant la Pierre Noire, sans bousculer les autres pèlerins ; à défaut, un simple geste de la main accompagné du takbir suffit.

Sur les trois premiers tours d'un tawaf d'arrivée, l'homme accélère légèrement le pas, une pratique appelée ramal, et découvre son épaule droite en rejetant un pan du rida sur l'épaule gauche, ce qu'on nomme l'idtiba. Cette pratique ne concerne que les hommes ; une femme marche à allure normale sur l'ensemble du tawaf. Il n'existe pas d'invocation fixe imposée à chaque tour, hormis entre le coin yéménite et la Pierre Noire, où le Cheikh Ibn Baz recommande de réciter : « Notre Seigneur, accorde-nous belle part ici-bas et belle part dans l'au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu » (sourate Al-Baqara, verset 201).

Une fois les sept tours achevés, le pèlerin recouvre son épaule droite avant de se diriger vers le lieu de la prière suivante.

La prière derrière la Maqam Ibrahim

Le tawaf terminé, on prie deux rakat, si possible derrière la Maqam Ibrahim, sinon en tout autre point de la mosquée. La première rakat se récite avec la sourate Al-Kafirun après la Fatiha, la seconde avec la sourate Al-Ikhlas, un choix rapporté du Prophète et jugé préférable par le Cheikh Ibn Baz, sans que toute autre sourate ne pose de problème.

Le sa'i : entre Safa et Marwa

Le pèlerin se dirige ensuite vers la colline de Safa, la gravit ou s'y tient si l'accès est difficile, récite le verset coranique rappelant que Safa et Marwa comptent parmi les rites d'Allah, puis fait face à la Qibla pour répéter trois fois une formule de glorification et de témoignage de foi, en levant les mains pour l'invocation. Le sa'i se compose de sept trajets entre Safa et Marwa, l'aller comptant pour un trajet et le retour pour un second.

Entre les deux bornes vertes situées sur le parcours, l'homme accélère de nouveau le pas ; la femme, elle, marche à allure normale sur l'intégralité du sa'i, cette précipitation n'étant pas prescrite pour elle. Un pèlerin peut effectuer le sa'i assis dans une chaise roulante en cas de besoin, sans que cela n'affecte sa validité. L'état de purification rituelle, recommandé pour le sa'i, n'en conditionne pas la validité : un sa'i accompli sans ablutions reste valable. Pour planifier ce moment souvent bondé, notre article sur la réservation d'un créneau tawaf et sa'i sur Nusuk détaille la procédure, et le choix des bonnes chaussures pour le tawaf évite l'une des erreurs les plus courantes sur place.

Le halq ou taqsir : la tonte qui termine la Omra

Le sa'i achevé, l'homme se rase entièrement la tête ou raccourcit ses cheveux, le rasage complet étant préférable. Si l'arrivée à La Mecque se situe peu avant la période du Hajj, raccourcir plutôt que raser est jugé préférable, pour garder de quoi raser lors du Hajj à venir. La femme, elle, réunit ses cheveux et en coupe l'équivalent d'une phalange ou moins, jamais davantage.

Une fois cette étape accomplie, la Omra est achevée et tout ce qui était interdit pendant l'ihram redevient permis.

L'erreur fréquente à ne pas commettre

Dans une fatwa publiée sur son site officiel, le Cheikh Salih Al-Fawzan répond à un pèlerin ayant repris ses vêtements normaux après le sa'i, sans avoir coupé ses cheveux. Sa réponse est claire : la personne reste en état d'ihram tant que la tonte n'a pas été faite, le port des vêtements normaux dans cet intervalle est une erreur à corriger immédiatement. Il faut retirer ces vêtements, remettre la tenue d'ihram, puis se raser ou raccourcir les cheveux avant de se rhabiller normalement.

Le Cheikh précise un point plus grave encore : si un rapport intime a eu lieu pendant cette période où la personne se croyait, à tort, sortie de l'ihram, un sacrifice devient obligatoire, immolé à La Mecque et distribué aux pauvres du Haram. Cette règle s'applique aussi bien à l'homme qu'à la femme, celle-ci devant en plus retirer tout accessoire porté sur le visage ou les mains, voile ou gants, tant que la tonte n'est pas faite.

Quand faire sa Omra : le mérite du Ramadan

Le mois du Ramadan est, d'après le Cheikh Ibn Baz, le moment le plus méritoire pour accomplir la Omra, en référence à une parole du Prophète rapportée dans un hadith authentifié : « Une Omra pendant le Ramadan équivaut à un Hajj », une autre version précisant « équivaut à un Hajj accompli avec moi ». Vient ensuite, par ordre de mérite, le mois de Dhul-Qi'da, période durant laquelle le Prophète a accompli l'ensemble de ses propres Omras.

Rien n'empêche de répéter la Omra plusieurs fois durant un même séjour, y compris pendant le Ramadan : Aïcha, épouse du Prophète, en a accompli deux en moins de vingt jours lors du pèlerinage d'adieu. La Omra elle-même n'est obligatoire qu'une seule fois dans une vie, comme le Hajj ; toute répétition au-delà relève ensuite d'un acte surérogatoire, une nuance utile pour un pèlerin qui a déjà accompli sa Omra et son Hajj et se demande s'il doit renouveler l'acte.

Les cinq étapes en un coup d'œil

• Ihram : intention et talbiya au miqat
• Tawaf : sept tours autour de la Kaaba
• Prière : deux rakat près de la Maqam Ibrahim
• Sa'i : sept trajets entre Safa et Marwa
• Tonte : rasage ou raccourcissement, la Omra est achevée

Un groupe accompagné, comme ceux qu'organise notre agence omra à Toulouse, permet de vivre ces cinq étapes sans avoir à mémoriser seul chaque formule : un accompagnateur religieux rappelle chaque geste au bon moment, du miqat jusqu'à la tonte finale.

Questions fréquentes